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  • 中国现代文学与宗教文化

    ,另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息,而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写,常常使人...

    李广良

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  • “秀骨清像”与“曹衣出水”

    大都地位卑微,他们有世代传承的石刻泥塑技艺为生,游走四方,居无定所,在历史上很难得知这些人的名字。另一方面,从西方来到东土的僧人,有许多是修行人且负有雕塑技艺,将西方的造像原理与审美观点,教导各地的工匠...

    唐敏锐

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  • 漫画世间

    感觉总是渗透着浓浓的,对生命的珍惜热爱和温馨情意。究竟这些让人感动、让人回味的画是如何画出来的呢?  丰子恺说:「无疑,这些画的本身是琐屑卑微,不足道的。只是有一句话可以告诉读者:我对于我的描画对象是...

    不详

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  • 佛教与超个人心理学的对话(五)

    卑微,放弃一切自我主张,投入上师的保护伞之下。   我们治疗师对于案主的情感转移,虽然有时不免还是会陶醉一下,但基本上是抱着十分提防的心态。因为,很多案主找到合他们理想父母或理想情人品味的治疗师后...自己内心深处有股吶喊:「我窒息所有欲念的代价,难道只是换来服从梵我的圣洁之名吗?这种把自己极度卑微化的苦行生涯,跟把自己极度伟大化的修定生涯,难道不是两个极端吗?」释尊决定听从自己内心的吶喊后,就拖着...

    不详

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  • 丰子恺的千百亿化身

    总是渗透着浓浓的,对生命的珍惜热爱和温馨情意。究竟这些让人感动、让人回味的画是如何画出来的呢?  丰子恺说:「无疑,这些画的本身是琐屑卑微,不足道的。只是有一句话可以告诉读者:我对于我的描画对象是『...

    不详

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  • 信仰之路

    之流的河道,一时的选择并不能确保一生的践行不渝。一旦故态复萌,信仰的堂皇外衣就从复归于卑微的灵魂身上剥落了,只是自谓“信仰者”的人尚不自知罢了。这一意义上的进退,其实根本取决于对于生命有没有一种清醒的...

    法 向

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  • 三界六道”资料

    明类。  文人类:彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。  劳苦类:彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。  优柔懦弱类:彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。  卑微下贱类:彼蛔伦者,酬足复形...

    不详

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  • 意识改变:喜马拉雅山佛教文化中的女性宗教认同

    耗尽便不会再起作用。举例而言,疾病的折磨归因於个人现世或前生的行为,即刻画在心识的痕迹。即使是社会中最卑微的族群,也依据业的概念来性别化日常行为的本质意识。业的概念流传最广的是其积极性,专注於日复一日...

    不详

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  • 脱离业报及轮回的实际方法

    食物奉献给主奎师那呢?方法很简单,也很容易。任何人都可以在家里设置一个小小的祭坛,在上面安放主奎师那和灵性导师的照片。奉献食物最简单的方法,就是把食物放在照片前,祈祷:“我亲爱的主奎师那,请接受这卑微的...

    不详

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  • 云居山之茶禅

    道在汝前,道外无物。” “吃茶去”,体现了“佛法但平常,莫作奇特想”,只要随缘任运,直下体悟,世上本是清静空无。“吃茶去”把最神秘最遥远的般若绝境与最平凡、最卑微的世俗生活融为一体,把现世与极乐,此岸...

    不详

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